Adriana Delfina Rocher Salas

Este trabajo estudia el vínculo entre la Iglesia y la organización del territorio que comprendía la diócesis de Yucatán, el cual estudiaremos en dos partes. Este, que es el primero, va de 1542 a 1699, fechas de la conclusión oficial de la conquista de Yucatán y del final de la provincia franciscana de San José como el poder dominante en la diócesis, respectivamente. Tal periodización está condicionada por los procesos que consideramos son los ejes fundamentales de la relación parroquias-territorio, como lo fueron las campañas de congregación o reducción, la secularización de doctrinas y la fragmentación parroquial.

La historia de la orden hospitalaria de San Juan de Dios en Filipinas es poco conocida, en contraste con la profusa historiografía
existente sobre la actuación de las diferentes corporaciones eclesiásticas en el archipiélago. Este trabajo pretende estudiar los
procesos que permitieron su expansión y desarrollo en las islas, su trabajo hospitalario, el concepto de hospitalidad que le sirvió
de guía y las peculiaridades que adoptó el gobierno de sus hospitales y religiosos, situados a miles de kilómetros de su casa matriz
en la ciudad de México.

Que un mismo espacio adquiere distintos significados a partir de las diferentes aproximaciones que se tengan a él, es algo que se aprecia con claridad en la región de La montaña, en la frontera entre la Gobernación de Yucatán y la Audiencia de Guatemala. Para unos fue un lugar de cobijo, resistencia o franca rebeldía; para otros, el sitio donde se buscaba la gloria, ya fuera de este o del otro mundo; y para algunos más, los habitantes del mundo bajo “policía y civilidad” cristianas, constituyó el reino del “otro”, poblado de salvajes, idólatras y apóstatas. Y es sobre estas diferentes formas de aprehender el espacio montaraz sobre las que centrará su atención el presente trabajo.

En este trabajo pretendemos estudiar el rostro múltiple de los colegios jesuitas, específicamente los asentados en la gobernación de Yucatán, y la manera en que su labor en la educación, en el control social y en la cura de almas se vinculó con las necesidades y demandas de la sociedad y el régimen coloniales. Para esto partimos de usar la premisa tantas veces señalada de que la educación jesuita no era un fin sino un medio para formar buenos cristianos, acentuando su condición de complemento necesario a su labor evangelizadora y de cura de almas, ejecutada desde los mismos colegios y por los mismos religiosos a cargo de los párvulos y jóvenes que llenaban sus aulas.

La imagen religiosa fue uno de los mejores medios que la Iglesia romana tuvo para transmitir sus mensajes. En este sentido, las fachadas de las Iglesias constituyen también el reflejo de los distintos contextos históricos en que fueron realizadas. En este trabajo realizaremos un análisis de la fachada de la catedral de Campeche tomando en consideración las posibles motivaciones materiales y espirituales de sus constructores.

Este artículo intenta esbozar algunos rasgos del sistema económico franciscano a través de una figura poco conocida pero fundamental para la administración de los recursos franciscanos: el síndico de san francisco. El estudio se centra en una de las provincia franciscanas, la de San José de Yucatán, enclavada en una región peculiar por su aislamiento geográfico y escasas posibilidades de desarrollo económico.

Analizar la construcción de los vínculos clero secular-sociedad en el Campeche colonial constituye el eje de este trabajo, que parte de considerar la plena inserción de la Iglesia en el mundo americano bajo el dominio hispano, misma que no se restringió al ámbito puramente espiritual. Al reto propio del sacerdote colonial, caracterizado por su obligación de mantener a su feligresía fiel a los dictados de su Iglesia y de su Rey, los clérigos diocesanos sumaron el que les significó hacerse de un capital social propio, ante el prestigio alcanzado por las órdenes religiosas, protagonistas del proceso evangelizador y rectoras de la actividad hospitalaria y la educación. Aunque sería la política imperial y no las vicisitudes locales la que mayor influencia tendría en la obtención de espacios por parte del clero diocesano, sí serían sacerdotes seculares los encargados de asegurar a la Iglesia la preservación de su antigua influencia.

Desde 1601 hasta casi finalizar el siglo XVII, la diócesis de Yucatán se vio inmersa en un largo litigio por 10 curatos de indios, que involucró a franciscanos y clérigos seculares. La importancia de controlar a la numerosa población indígena hizo que un problema entre eclesiásticos ameritase la intervención de prácticamente todos los sectores que componían la sociedad yucateca y, por supuesto, de la Corona española. Es por eso que su estudio permite apreciar cómo convergían y se entrelazaban elementos tan diversos como la política eclesiástica regia, la cura de almas y los intereses de los distintos grupos locales.

El control de los curatos de indios fue la principal fuente de controversia entre el clero secular y la provincia franciscana en la diócesis de Yucatán. El desarrollo del conflicto permite apreciar tanto la influencia de los frailes sobre la población indígena en particular y la sociedad yucateca en general, como el interés de la Corona por limitar la autonomía y poder del clero regular fortaleciendo las posiciones del clero diocesano a través de la secularización de los curatos administrados por los religiosos.

En este trabajo pretendemos analizar los elementos que hacen de la religión un factor de identidad. Para ello, dividiremos el trabajo en dos partes: la primera abordará la relación entre religión e identidad. La segunda, reflexionará sobre la religiosidad como productora de bienes tangibles e intangibles, que trascienden su sentido religioso para convertirse en materiales de gran valor simbólico y cultural; en este apartado incluiremos a las Iglesias, como expresión institucionalizada del pensamiento religioso.

Este trabajo está centrado en el papel desempeñado por la Iglesia en Yucatán como garante de la paz social, particularmente  en el control de la población maya yucateca, durante el período colonial, y las transformaciones que el reformismo borbónico introdujo a esa misión. El estudio se estructura a partir del análisis de la intervención eclesiástica en momentos de crisis como rebeliones, huidas y persecución de idolatrías.

En el presente trabajo realizaremos un análisis de los procesos de secularización de doctrinas ocurridos en la diócesis de Yucatán, durante los siglos XVII y XVIII, con el fin de conocer: 1) La participación de los distintos sectores locales, 2) La intervención del Estado español, 3) Los intereses en juego y, 4) La vinculación entre los mundos secular y eclesiástico.

Este trabajo estudia a la vicaría de Chichanhá, cuya trayectoria histórica nos servirá para comprender el camino seguido por la provincia franciscana yucateca en su lucha por preservar un ideal, un  proyecto y un lugar en la sociedad colonial, así como la forma en que evangelización, occidentalización y avance territorial iban de la mano.

La península de Yucatán, en el sureste de la actual República Mexicana, tuvo durante la época colonial características más propias de una ínsula que de una región de tierra firme: su aislamiento geográfico, producto de estar rodeada de mar, selvas y pantanos, dificultaron su comunicación con el resto del virreinato novohispano. Esta característica, aunada a unas especiales condiciones ecológicas, que frenaron su desarrollo económico, y a una abrumadora mayoría de población indígena, hizo que la marginalidad, la escasez y la impronta cultural maya yucateca marcasen de manera indeleble su desarrollo histórico. Este trabajo estudiará las dificultades que entrañó el establecimiento y permanencia del régimen colonial en condiciones tan poco favorables, así como las diferentes estrategias seguidas por sus habitantes para asegurar la pervivencia y continuidad de sus vidas, costumbres y haciendas.